এই জনজাতিত প্ৰায় কোনো যৌন অপৰাধ নাই, তেওঁলোকৰ যৌন প্ৰগতিশীল অনুশীলনৰ বাবে ধন্যবাদ

Odd অসম: মুম্বাইত বাস কৰা ২৭ বছৰীয়া গ্ৰাফিক ডিজাইনাৰ পাৰ্থ বাৰ্চনিয়ে আঠ বছৰ বয়সত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মধ্য ভাৰতৰ ৰাজ্য ছত্তীশগড়ত বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়া জনজাতিৰ মুখামুখি হৈছিল। কেইবা দশক হৈ গ'ল, কিন্তু তেওঁ সেই দিনবোৰ ভালদৰে মনত ৰাখে।

তেওঁ ভি.আই.চি.-ক কৈছিল, "মোৰ দেউতা এজন চৰকাৰী বিষয়া আছিল যাক সেই অঞ্চলত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল।" "এনে লাগিছিল যেন মই একেবাৰে বেলেগ পৃথিৱীত ভৰি দিছো। খালি স্তনৰ মহিলা আৰু পুৰুষে তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতিৰ নৃত্য পৰিৱেশন কৰোঁতে ইজনে সিজনক যৌন ভাৱে জোকাইছিল, আৰু কোনো বাধা নাছিল। কোনেও কোনো বিষয়ে সচেতন নাছিল, আৰু কাকো অপৰাধ কৰাৰ কোনো প্ৰশ্নই নাছিল।" 

বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াই দীৰ্ঘদিন ধৰি দক্ষিণ ছত্তীশগড়ৰ নিম্নভূমি দখল কৰি আহিছে, য'ত তেওঁলোকৰ স্থানীয় বাণিজ্য পথ আৰু পশুধনৰ সহজ প্ৰৱেশাধিকাৰ আছে। এইবোৰ মধ্য আৰু দক্ষিণ-মধ্য ভাৰতৰ একাধিক ৰাজ্যত বিয়পি থকা গণ্ড জনজাতীয় গোটৰ অংশ। 

জনজাতিটোৰ নামটো "টাল্লাগুল্লা" বুলি জনাজাত এক স্বকীয় হেডগিয়াৰৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, যিটো মূলতঃ ভাৰতীয় বাইছনৰ শিং আৰু ময়ূৰৰ পালকেৰে সজ্জিত হ'ব। আজিৰ বাইছনটোৰ অসুৰক্ষিত স্থিতিৰ কথা বিবেচনা কৰি, জনজাতিটোৱে এতিয়া বনৰীয়া ম'হৰ শিং, শিঙৰ দীঘল চঞ্চু, আৰু মাজে মাজে দাগ যুক্ত হৰিণৰ এণ্টলাৰৰ দৰে বিকল্পৰ আশ্ৰয় লৈছে। 

সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন জনজাতিৰ পৰম্পৰাগত প্ৰথাৰ লাডাখ-ভিত্তিক গৱেষক ৰুহানি চাওনিয়ে কয়, "সকলো গণ্ডে এই বিশ্বাস ৰক্ষা কৰে যে তেওঁলোক পৃথিৱীৰ সন্তান।" "আৰু ই বিবাহৰ পৰা আন সামাজিক ৰীতি-নীতিলৈকে তেওঁলোকে কৰা সকলো বোৰ নিৰ্দেশ কৰে।"

জনজাতীয় গোটবোৰৰ পৰম্পৰাগত প্ৰথাবোৰ বুজা আৰু সংৰক্ষণৰ ওপৰত তেওঁৰ বহল গৱেষণা প্ৰকল্পৰ অংশ হিচাপে, চাওনিয়ে তিনি বছৰ আগতে বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াৰ সামাজিক গাঁথনি নথিভুক্ত কৰিবলৈ কেন্দ্ৰীয় ভাৰতীয় জিলাৰ বস্তাৰৰ বৃহৎ অঞ্চল পৰিদৰ্শন কৰিছিল। তাই প্ৰায় এমাহ ধৰি জনজাতিটোৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰিছিল। 

তেওঁলোকৰ সৈতে থাকোঁতে তাই লক্ষ্য কৰিছিল যে "সভ্য" নগৰীয়া ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ যৌন সম্পৰ্কীয় সকলো বস্তুৰ ৰক্ষণশীল ধাৰণাটোৱে বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াৰ সদস্যসকলকো প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। 

এজন ব্ৰিটিছ অসামৰিক কৰ্মচাৰী ডব্লিউভি গ্ৰিগছনে ১৯৩৮ চনত ওলাই অহা জনজাতিটোৰ ওপৰত এখন কিতাপ লিখিছিল। নৃতাত্ত্বিকসকলে বস্তাৰৰ মাৰিয়া গণ্ডক জনজাতিটোৰ ওপৰত আটাইতকৈ কৰ্তৃত্বশীল কাম হিচাপে গণ্য কৰে, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে সমগ্ৰ দেশৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত শিকোৱা হয়। কিতাপখনৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় শাখাবোৰৰ এটাত, জনজাতিৰ সদস্যসকলে মুক্ত গৰুৰ উপমা ব্যৱহাৰ কৰে, যিবোৰ জোঁৱাইৰ দ্বাৰা সীমাবদ্ধ নহয়, মহিলাসকলে খালি স্তন ৰখাৰ গুৰুত্ব কঢ়িয়াই আনিবলৈ।

গ্ৰিগছনৰ মতে, বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াইও "বিবাহপূৰ্ব সতীত্বৰ ওপৰত কোনো মূল্য নিদিয়ে।" তদুপৰি, বিবাহপূৰ্ব যৌন সম্ভোগক আনকি "বিবাহৰ আগতে সামঞ্জস্য নিৰ্ধাৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়" বুলি গণ্য কৰা হয়। বিবাহ, প্ৰজনন আৰু যৌনতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত তেওঁলোকৰ নমনীয় প্ৰথাবোৰে কেৱল একেই প্ৰতিফলিত কৰে। চাওনিয়ে কৈছিল যে এই ধাৰণাবোৰ আজিলৈকে সঁচা। 

গ্ৰিগছনে তেওঁৰ কিতাপখনত তেওঁ প্ৰত্যক্ষ কৰা বিবাহৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছিল, য'ত দৰা আৰু দৰা দুয়ো সপ্তাহধৰি চলি থকা তেওঁলোকৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সময়ত আন লোকৰ প্ৰেমত পৰিছিল। তেওঁ তেওঁলোকৰ সামঞ্জস্যমূল্যায়ন কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ নিজ নিজ প্ৰেমিকৰ সৈতে কেনেদৰে যৌন সম্ভোগ কৰিছিল আৰু এবাৰ ফলাফলত সন্তুষ্ট হোৱাৰ পিছত, তেওঁলোকৰ বিবাহ বাতিল কৰা হৈছিল তাৰ বিৱৰণ দিছিল। এইটো সম্পূৰ্ণকৈ কোৱা হৈছে যে ভাৰতে মাত্ৰ তিনি বছৰ আগতে ব্যভিচাৰৰ ঔপনিৱেশিক যুগৰ আইনক অপৰাধীকৰণ কৰিছিল, আইনৰ অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ যৌনতাবাদী ব্যৱস্থাবোৰক "স্বেচ্ছাচাৰী আৰু স্পষ্টভাৱে অযৌক্তিক" বুলি ধৰি লৈছিল। 

আনকি ১৮৫৬ চনত ভাৰতত বৈধতা প্ৰাপ্ত বিধৱা পুনৰ বিবাহো মাৰিয়াসকলে যিমান দিন লৈকে মনত ৰাখিব পাৰে সিমান দিনধৰি প্ৰচলিত হৈ আহিছে। 

জনজাতিটোৰ এগৰাকী ৩৮ বছৰীয়া কৃষক ৰেণুৱে ভি.আই.চি.-ক কৈছিল, "যিবোৰ সমাজত মহিলাগৰাকীক সম্পত্তি বুলি গণ্য কৰা হয়, সেই সমাজত বিধৱা পুনৰ বিবাহ সদায় পৰিহাৰ কৰা হ'ব, কিন্তু আমি মাৰিয়াসকলে কেতিয়াও আমাৰ মহিলাসকলক তেনেদৰে দেখা নাপাওঁ।" "কিছুমান পৰিয়ালত, শাহুৱেকে বিধৱা গৰাকীৰ বাবে উপযুক্ত দৰা পাবলৈ যথাসাধ্য চেষ্টা কৰিব। মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসাৰ ঘটনাৰ বিষয়ে আপুনি কেতিয়াও পঢ়িব নোৱাৰাৰ এইটোও এটা কাৰণ, কিয়নো ইয়াত কোনো বাধা নাই। যৌনতা পিঞ্জৰাবদ্ধ নহয়। আমি পৃথিৱীখনক পবিত্ৰ বুলি ধৰি ৰাখোঁ, বিবাহৰ দৰে মানৱ-নিৰ্মিত প্ৰতিষ্ঠান নহয়।"  

ৰেণুৱে শেষবাৰৰ বাবে বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়া পৰিয়ালত বৈবাহিক বিভেদ বা ঘৰুৱা উৎপীড়নৰ কথা শুনিছিল মনত ৰাখিব নোৱাৰে।

তেওঁ কয়, "এইটো আচৰিত হ'ব নালাগে যে মাৰিয়াসকলে বাস কৰা অঞ্চলবোৰত মহিলাৰ বিৰুদ্ধে যৌন অপৰাধৰ ঘটনা এতিয়াৰ পৰা নথিভুক্ত কৰা হোৱা নাই।" "পুৰুষসকলৰ মাজত কোনো যৌন হতাশা নাই। সকলোৱে প্ৰেমত পৰিবলৈ বা ইয়াৰ পৰা বাহিৰ হ'বলৈ মুক্ত। বিবাহ পবিত্ৰ নহয় কিয়নো প্ৰতিষ্ঠানটো সৃষ্টি কৰা মানুহবোৰ নিজকে পবিত্ৰ নহয়।" 

তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে "আধুনিক পৃথিৱী"ত বিবাহপূৰ্ব যৌন সম্পৰ্ক আৰু বিধৱা পুনৰ্মাৰীস্বাভাৱিক কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। 

তেওঁ কৈছিল, "এই সকলোবোৰ নিয়ম মানৱ-নিৰ্মিত।" "যদি আনন্দ আপোনাৰ শৰীৰৰ মাজেৰে যায়, আপুনি ইয়াক নম্ৰ ভাষাত কেগ কৰাৰ সলনি সুৰক্ষিত পৰিৱেশত সম্বোধন কৰা উচিত নহয় নেকি?" 

অৱশ্যে, বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াৰ সদস্যসকলে কিছুমান প্ৰথা পালন কৰে আৰু লগতে আনন্দক প্ৰাথমিকতা দিয়ে। 

"মই তেওঁলোকৰ দ্বাৰা আকৰ্ষিত হোৱাৰ পিছত সৰুতে জনজাতিটোৰ বিষয়ে পঢ়িছিলো, আৰু গম পাইছিলো যে বাইচন-হৰ্ণ মাৰিয়াত, যদি বিবাহপূৰ্ব যৌন সম্পৰ্কৰ ফলত গৰ্ভধাৰণ হয় ("পেণ্ডুল"), কোনো আনুষ্ঠানিক বিবাহ হ'ব নোৱাৰে। তাৰ পিছত এটা নিয়ম আছে য'ত কোৱা হৈছে যে বিধৱা পত্নীয়ে তেওঁৰ স্বামীৰ সৰু ভায়েকক বিয়া কৰাব নোৱাৰে, আন একে ধৰণৰ প্ৰথাৰ ভিতৰত যিবোৰ যুগযুগ ধৰি পাৰ হৈ গৈছে," বাৰ্চনিয়ে কয়। 

অৱশ্যে, চাওনি আৰু গ্ৰিগছন দুয়োজনে ইউনিয়নৰ পৰা জন্ম হোৱা শিশুৰ সৈতে কোনো কলঙ্ক জড়িত নহয়, আৰু তেওঁলোকে আনুষ্ঠানিক বিবাহৰ পৰা শিশুৰ দৰে একে স্থিতি আৰু অধিকাৰ উপভোগ কৰে। 

নেপালে যোৱা বছৰহে তেওঁলোকৰ আইনত পৰিৱৰ্তন কৰি বিবাহ হীন পিতৃ-মাতৃৰ জন্ম হোৱা শিশুৰ অধিকাৰ স্বীকাৰ কৰিছিল, আনহাতে চীনে শেহতীয়াকৈ অবিবাহিত মাতৃসকলক অধিকাৰ প্ৰদানকৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছে।